22/08/2023

Sanrısal mı Tanrısal mı?

“Karşılıklı benlik saygısının yitirildiği bir sanrısal alemde, Tanrısal ayak izlerini aramanın cazibesini keşfetmeye hazır, hala gerçek insanların da var olduğu bir alem bu.”

İnsanlık sosyal medya ile tanışalı ne kadar olmuştu, on beş yıl, yirmi beş yıl? Dünya geneline bakarsak ilk blog yazımı 1990’larda başladı ardından sosyal medya çağı da ivmeli bir şekilde yükselişe geçti. Bunları takiben Six Degrees ve Friendster’in ortaya çıkmasıyla da sosyal medya dediğimiz sanal dünya bugünkü haline kadar gelişerek güçlü bir seviyeye ulaştı. Güçlü bir seviye diyorum çünkü kastım insanlar; insanoğlunun kendi eliyle güçlendirdiği, benlik saygısını yitirdiği, Hubris sendromunun gün geçtikçe iştahını kabartarak yayıldığı adeta Tanrısalını kaybettiği sanrısal ama gürbüz bir dünya.

Şu gelip geçen pandemiyle birlikte içimde gün geçtikçe büyüyen hüzünlü bir taraf var; edep. Pandemi başladığında hala Londra’daydım. Bir süre çelişkili süreci orada yaşadım ardından İstanbul’a geldim ve pandeminin geri kalanını İstanbul’da tamamladım. Avrupa’da yaşamış bir yazar ve vatandaş olarak iki farklı gözle toplumları gözlemleme şansım oldu. Pandemide Türkiye’ye gelmemle birlikte Türk toplumundaki değişime de bizzat ilk gözden şahit oldum. O yüzden pandeminin son bir yıllık sürecinde şaşkınlıktan ağzımı açık bırakacak midemi bulandıracak kadar berbat konulara rastladım. Ne yaşa ne kültüre ne cinsiyete ne mesleğe ne statüye ne de eğitime bakan bu kokuşmuşluk bu edepsizlik gittikçe normalleşmeye sıradanlaşmaya ve toplumun karakterine adeta özüne yer etmeye başlamış. Yediden yetmişe bir edepsizliktir gidiyor. Bu hale gelmeye sebep sadece sosyal medya değildir elbette, her türlü medya her türlü algı çalışması, kimyasal-biyolojik ne kadar perde arkası çalışma varsa bu milletin üzerinde halihazırda işliyor ve tutuyor da. Neden yeterince gözümüzü açamıyoruz neden uyuklamak işimize geliyor? Uyuyarak daha mı az acı çekeceğiz sanıyoruz? Uykuyla uyanıklık arasında kalanlar kendilerini daha mı az suçlu hissediyor? Bu sorular çoğalır ama cevaplar hep sığ kalır.

Son üç yılda sosyal medya kullanımının hem dünya hem Türkiye genelinde ne denli arttığını belirtmeye bile gerek yok. Sanrısal alem bağımlılığına hiç değinmeyeceğim. Şu an toplum olarak yaşa, kültüre, eğitime bakılmaksızın çoluğunu çocuğunu terk etmeye kadar gözünü karartan ebeveynler güruhunun cirit attığı bir sosyal medya kullanıcılığı var. Emniyete, sosyal hizmetlere intikal etmiş binlerce vaka ile ispatlı bunlar. TikTok veya Instagram ya da Facebook olmadı bambaşka uygulamalar, hepsi kullanıcının niyetine göre şekilleniyor. Ve Türkiye’de bu şekillenme evli/bekar gözetmeksizin sadece ilişki yaşamak adına vücut buluyor. İşin bu kısmı çoğunluğun var olduğu ve stabil hareket ettiği bir döngü. Bir diğeri ise ilk paragrafta yazdığım Hubris sendromuna tabi olan grup; başkalarını küçümseyerek egosu tavan yapmış ilgi manyağı olmuş, bu uğurda her şeyi göze alacak kadar kibre bürünebilecek kişiler bunlar. Bu tipler asla eleştiri kabul etmez, tavsiye almaz, dürtüleriyle hareket eder, kimseyi dinlemez ve değerli bulmazlar. Dışardan cazibeli, özgüvenli, karşısındakine ilgili görünürler ancak onlar için sadece “ben herkesten daha başarılıyım herkesten daha iyiyim en iyiyi ben hak ediyorum” anlayışı vardır. Kendilerinden başka herkesin yeteneğini küçümserler. Bu kişileri biraz gözlemle anlayabilirsiniz. Bazıları kendilerini uzun zaman saklama konusunda çok başarılıdırlar ama ne kadar çaba harcadığını iyi bir gözlem, bilinç ve bilgi ile görebilirsiniz. Sonradan üzülüp hayal kırıklığı yaşamamak için dikkat etmek gerekir.

Gözlemlediğim kadarıyla son bir iki yıl içinde dijital ortamlarda sosyal medya konulu diziler de gittikçe iyiye gidiyor. Bunlardan en tazesi Güney Kore yapımı Celebrity dizisi. Dizideki sosyal medya bağımlılığı, Deepfake kullanımı, ikili ilişkilerdeki yozlaşma ve içerdiği birçok mesaj ile son zamanların bana sorarsanız en faydalı yapımlarından biri olmuş. Zaten Güney Kore bazı mesajları batı güruhundan daha iyi vermeyi hep beceriyor. Bu konuda onları daha başarılı ve azimli buluyorum. Biz işin bize yarayacak olan tarafını alalım. Hem günümüz hem yakın geleceğimizde ne gibi değişimler yaşanacak, sosyal medya ve özellikle Deepfake teknolojisi neyi hedefliyor, hedefine doğru yol alırken bile bizlere nasıl zarar veriyor…


Neydi Deepfake hatırlayalım; gerçek kişilerin yüz ifadelerini gelişmiş bir yazılım kullanılarak görsel ve sesli içerik olarak manipüle edilme işlemiydi. Yani daha basitçe aktarmak gerekirse hiç söylemediğiniz şeyleri bizzat kendi sesinizle söylemiş göstermek. Hiç bulunmadığınız bir videoda bizzat oradaymışsınız gibi birebir sizi göstermek. Dizide de aynen yapılan şey bu aslında. Ana karakter ölüyor fakat bir anda sosyal medyada canlı yayın başlatarak bazı kişilerin sırlarını ifşa ediyor. Bizzat kendi sesiyle ve görüntüsüyle.


İşte Deepfake teknolojisi tam anlamıyla budur. Sanrısal alemde Tanrısal bir mucize gibi yüzbinlerce insanı saniyeler içinde ölmediğine inandırabilmek.


İster dolandırıcılık ister politik ister kişisel ister ilahi… her hususta toplumları etkileyerek ikna edebilmek için kullanılması mümkün bir teknoloji bu. İsterseniz kişisel intikam senaryonuz için kullanın tıpkı dizideki gibi, olmadı kitleleri kaotik bir hareketin içine sürüklemek için. Her ne için kullanılırsa kullanılsın tastamam özünde insanı aldatma/yanıltma olacağı için baştan kötü bir üne sahip olmuş bir teknoloji aslında. Mahremiyet ve manipülasyon noktalarında çok tehlikeli. Olumlu yönü hiç mi yok derseniz uzmanlar belirtmiş; sinema sektöründe özellikle Hollywood için deepfake mükemmel bir bütçe düşürücü ve kolaylık diyorlar. Eğlence ve sanatsal sektörlerde oldukça kullanışlı olacağını vurgulamışlar. Deepfake olduğundan şüphelenilen bir video izliyorsanız önce kişinin gözlerine bakın, deepfake teknolojisi uygulanmış ise gözler sabit bir noktaya, boşluğa bakıyormuş gibi görünüyor. Biraz donuk bakışlar kendini ele veriyor sanki. Eminim kısa süre içinde bunun da bir çaresine bakacaklardır.


Celebrity dizisi bu yıl izlediğim derin mesajlı diziler listesine girmiş bulunmakta. Spoiler olmasın diye birçok detayı yazmadım. Hikâyede sadece deepfake vurgusu yok, hatta o işin en son kısmı diyebilirim. Ona gelene dek sosyal medyanın kişiyi ve ilişkileri nasıl berbat hale getirdiğine dair hem subliminal hem alenen mesajlar veriyor. Etkileyici göz kamaştırıcı sanal dünya hakkında vicdanları sarsacak bir drama. En heyecanlı kısmı da subliminalleri yakalamak aslında. Onları bulursanız ne demek istediğimi daha net anlayacaksınız. İyi seyirler.

01/06/2023

556'dan 2023'e

“Edep bir tac imiş Nur-u Hüda’dan giy ol tacı, emin ol her beladan…”

 
Yıl 2023, aylardan şubat, kuşluk vakti… Dışarda ayazın en serti en acımasızı…Yerler ıslak, belli ki gece sema dudak bükmüş gözyaşları sel olmuş için için ağlamış durmuş. İki gündür okuduğum kitabın son sayfalarındayım. İçimdeki coşku gittikçe kabarmakta, sayfaları çevirirken kelimeler gözlerimin önünde pul pul dökülmekte…

Ey güneşin aydınlık yüzü, ey kalbimin Tahire’si! Yüzün duru suların aynası, gönlün bir okyanus… Ey elleri pamuklardan narin, ey gözleri zifiri karanlıkların mumu! Dudakların gül yaprağı, yanakların sedef tanesi. Ey kızgın ateşin soğuk şerbeti…

Ve işte son sayfa derken bitiverdi. Duraksadım. İçten içe hayıflanmaya başladım. “Hz. Hatice gibi olabilmek…” Çok mu zor günümüzde Hz. Hatice gibi olmak? Vakur ve güzel ahlaklı. Yardımsever ve samimi. Nefisperest değil menfaatperest hiç değil! Gözleri iyi bakan, kalbi temiz atan, dili güzeli söyleyen, saygıyı bilen… İnsan olmak meşakkatli bir iş. Meziyet gerektirir. İnsansan kusurun da var zayıflıkların da… Ancak kalplere temiz oksijeni ileten şeyin vicdan olduğunu bilen insan başka. Ruhu aç insan tehlikeli insandır, ne yapsan doyuramazsın. Hırsından dünyayı yedikçe nefsi sivri dişli canavara döner.

Edep meselesi de çok önemli. Edep perdesini yırtmadan, güzel ahlak içerisinde benliğimizi dosdoğru inşa etmek yüksek faziletlerin başında olan bir meziyettir. Bir nevi hayatın mayasıdır edep. Kemale giden yolda edebin ne denli önemli ve zaruri olduğunu/olması gerektiğini günümüz insanında görmüyor muyuz? Edebin olmadığı bireyde güzel ahlak edebin olmadığı bir toplumda ise vicdan var olmayacaktır. Şöyle bir bakalım etrafımıza… Medya başta olmak üzere özellikle gündüz kuşağında ve sosyal medyada edebin baş tacı edildiğini göreniniz var mı?


Huzurun anahtarlarından biri de güzel söz diğeri ise tebessümdür bana sorarsanız. İkili iletişimlerde güler yüzlü olmak tatlı dil kullanmak arada oluşma ihtimali olan negatif enerjileri de bertaraf eder. Bir de olmazsa olmaz nezaket var tabii. Çağımızın nezaket anlayışından bahsetmiyorum elbette; çatal-bıçak kullanımından, kapalı yerlerde güneş gözlüğü takılmamasından, vedalaşırken yanaktan üç kez öpülmesinden, birine müsait olup olmadığını sormadan FaceTime yapmaktan, şarap kadehini ağzına kadar doldurmaktan, yemek masasında dirseklerin masaya konmasından vb. : ) İnsanı insan yapan edebin tohumlarından biridir nezaket. Nezaketin özünde sevgi ve merhamet vardır. Gözünün gördüğü görmediği yaratılmış, var olan her şeye karşı sevgi ve merhameti kapsar. Bakınız güzel ahlak deyince altından neler çıktı. Bunlar yelpazenin sadece bir yüzü. Monografi sık sık başvurduğum bir yöntemdir. Edep ve güzel ahlakla ilgili bir monografi yapmanızı tavsiye ederim. İnsan öğrendikçe, öğrendiğini uyguladıkça hafifliyor şu ağır ve kasvetli istasyonda. Her yer toz duman, göz gözü görmüyor, her an ne olacak endişesiyle kalpler feryat figan…sen edebe sarıl. Sen sarıldıkça edep de seni kuşattıkça ancak o zaman nefes alabildiğini hissedeceksin. Bunca safsatanın içinde her algıyı kabul ettin bağrına bastın, kimine can simidi gibi sarıldın kimini elinin tersiyle ittin ama aklın onda kaldı. Aklın kaldı çünkü toplumun çoğunluğu veya senin içinde bulunduğun çoğunluk dört elle sarılmışken sen kendini kara koyun hissettin. Çirkin ördek yavrusu olmaya hiç niyetin yok değil mi? Öyleyse sen de katıldın aralarına. İşte bende sana diyorum ki çık o kısır döngüden, artık hakikate ermenin vakti gelmedi mi, daha ne kadar ömrün batılla geçecek, o kadar uzun mu yaşayacaksın? Gel edepli ol, tatlı dilli ol, samimi ol. Oku. Araştır. Gerçek hazineye varış yolunda kimse senin ayağına çelme takmayacak. Gel kendini bul. 

Bunu yazmadan geçemem dediğim son bir paragrafım var. Asindetik nedir bilir misiniz? Kısaca, psikolojide düşünceler arasında mantıksal bağın olmaması durumuna diyoruz. Yıllardır televizyonda ve sosyal medyada hayretle şahit olduğum bir konu var: Türkiye’de kadın olmanın zorluğu! Neden sadece bizim coğrafyamız kadınlar için çok meşakkatli neden bu vurgu hep Türkiye başta olmak üzere Orta Doğu ve Asya ülkelerine yapılır? Avrupa’da, Amerika’da kadınların ayaklarının altına kırmızı halılar seriliyor, baş tacı ediliyor da bizim mi haberimiz yok? 1934’te kadınlarına seçme ve seçilme hakkı veren Türkiye değil de 1971’de tanıyan Avrupa’nın gözdesi İsviçre miydi? Yoksa 1882 doğumlu Virginia Woolf’un “Çimlere basmak kadınlara yasaktı erkeklere değil” cümlesi İngiltere’de değil de bir Orta Doğu ülkesinde mi söylenmişti? Uzun yıllar yurt dışına çıkmış ve Londra’da yaşamış biri olarak altını çizerek söylüyorum ki bunları iddia edenler tam anlamıyla Asindetik yapıda kişilerdir. Bu vurguları usanmadan tekrarlayanların ne yapmaya çalıştıklarını anlayabilecek zekaya sahibiz elbette. Bu konuşmaları cahilce yapan veyahut başka emeller peşinde olanların sırtına yapışarak birer asalak gibi bunları görev edinenlere önerecek çok fazla kitabım var. Biraz tarih biraz biyografiyle kir bağlayan zihinlerini bir nebze temizleme fırsatı yakalayabilirler. 

Sen gel edepli ol. Samimi ol, riyakâr olma. Edebin olmadığı yerde insan da olmaz. Her birimizin edepli bir yaşam sürmesi umuduyla…

17/04/2023

Tale of Evil Witches

Do people who grew up listening to fairy tales can't find the peace because they struggled with evil witches all their lives, or is this world not enough place to be heroes?

Evil is a simple word that we learn at a young age and that we understand is bad. However, our youth and innocence prevents us from knowing the weight the word holds. As our understanding of evil develops, we begin to see evil all around us. Although we hold common societal definitions of evil, each person is bound to view evil slightly different from others. Evil is unique to each individual, how people were raised and what they were exposed to will alter their definition of evil.

Evil has been views of psychologist by philosophers, thinkers, writers and a phenomenon defined. Definition of evil from ancient times to the present constantly changes. According to Nietzsche, from all evil Humans are now responsible. According to Sartre, man is evil within himself presents under the mask of the devil. According to Plato, moral evil associated with a lack of knowledge. Evil is outside the truth as a radical problem literature by being fed from philosophy and science fictionally and remains popular in cinema. Modern mythological narration methods, telling of evil sacred stories, urban legends, real phenomena continue to present them as true representatives of evil is doing.

While listening to a fairy tale, we pause our minds for a few minutes. For days, weeks, maybe years, the windows that open one after the other in our minds disappear for a while. It seems as if the thought monsters gnawing at our drooling minds never existed. Some fairy tales want to mend our minds. They are actually volunteer candidates. Some fairy tales offer mental healing.

Some fairy tales take the arm of your imagination and take you from land to land. It is almost as if you are on an island that is ready to heal your soul, surrounded by an emerald blue ocean for three minutes, soft golden sands flowing under your feet, soothing and calming warm winds blowing on your face, and occasionally smelling fresh fruits and flowers that come to your nose with that wind. But my advice to you is to relax your mind for a few minutes, because soon the evil that lurks at the bottom of those warm golden sands of the island will suddenly appear before you like a nightmare. You cannot close your eyes and leave yourself to the warm wind of the island for the rest of your life. Every now and then the storm will come. You can't escape it.

In most known fairy tales, the theme of good and evil is usually present.  Many of these stories show heroic princesses, valiant knights, and kind fairy godmothers fighting characters like wicked witches, gruesome monsters or evil wizards.  Some of the most classic tales show heroes and heroines fighting against all odds, but their choice to do good leads to triumph.  Fairy tales like Grimm's "Snow White" and Perrault's "Cinderella" are some of the best examples of the theme of good vs. evil in fairy tales. 

"Be devout. Be good. Then I will smile down from heaven in the seam of a cloud."

As Cinderella's mother is dying, she promises her that if she remains "devout" and "good," she will "smile down from heaven." This is just a way of saying that Cinderella will receive blessings. Contained in this little passage is the implication that the good are inherently rewarded and the evil are not. As we know, the fairy tale bears this out, but real life is far less certain.

Fairy Tales are a piece of actual reality, human nature and moral dilemmas we all have to face at one time or another. Cinderella brings the concept of good vs. evil to light in a way that we are all familiar with, we are presented with a beautiful young girl who is abused and ridiculed by her step-mother and step-sisters, she overcomes these evils through her goodness and innocence. The way I see it there is no such thing as pure evil, because evil is the absence of goodness. It is existence depends on the existence of goodness. While goodness can exist devoid of evil and be called ‘pure’, evil cannot exist devoid of goodness and be called ‘pure’ because evil is measured against goodness or the lack of it.

For evil to be pure it would have to have its own existence independent of anything else. But evil is only understood in relation to goodness. It is like shadows which depend on light for their existence. While we can talk about pure light, we can’t talk about pure shadows, perhaps varying degrees of shadows, but what’s a pure shadow? If a pure shadow is complete absence of light, then it can’t exist because no light means no shadows. The closest I could come to the concept of ‘pure evil’ would be that I couldn’t think of anything worse. But if years of experiences have taught me anything it would be that there’s always something worse.

Pure evil will quickly destroy itself, so it doesn’t actually exist. Evil can only distort and corrupt things that are constructive and good. What you might call “Pure” evil is something destructive that does a good job of masquerading as something desirable. So it’s not pure, but is evil disguised.

I think Aleksandr Solzhenitsyn put it best:

"If only it were all so simple! If only there were evil people somewhere insidiously committing evil deeds, and it were necessary only to separate them from the rest of us and destroy them. But the line dividing good and evil cuts through the heart of every human being. And who is willing to destroy a piece of his own heart?"

Eurovizyon

23/02/2023

Deprem Terapi

6 Şubat 2023, sabah 6:30 civarı uykuyla uyanıklık arası psikolojide Hipnopompik dediğimiz zaman aralığını yaşıyorken yarı açık gözlerim tül perdenin arkasındaki göğe takıldı. Ya sokak lambalarından biri yanmıyordu ya da gök her zamankinden daha karanlıktı. Zifiri karanlık dedikleri türden. Zihnim göğün rengine alışırken yataktan doğruldum. Uyanır uyanmaz telefonuma bakmak hiç adetim değildir. O gün öyle olmadı. Salona gittim ve ilk iş Twitter’ı açmak oldu. Bütün etiketler deprem olduğunu yazıyordu. Hemen haber kanallarını açtım ve elimi göğsüme bastırarak nefesimi tuttuğum o görüntüleri izlemeye başladım. O günü takiben ilk bir hafta boyunca son yıllarda izlemediğim kadar haber kanalı izledim. Keyifsiz, kaygılı, tükenmişlik sendromunun Apati evresindeymişim gibi, majör depresyonun eşiğinde, adeta bir hayalet gibiydim o günlerde. Ne tek kelime yazacak durumdaydım ne de konuşacak. Bunun bir geçiş safhası olduğunu biliyordum, hemen akabinde yerini Akut Travmaya bırakacaktı ve beraberinde mide ağrısı, iştahsızlık, gürültüye karşı oluşan hassasiyet, aşırı halsizlik, zihin yorgunluğu, değişen gerçeklik algısı, konsantrasyon bozukluğu getirecekti. Şayet afetin ilk günlerinden bugüne kadar kendinizde bu belirtilerin çoğunu gördüyseniz akut travmaya siz de maruz kaldınız demektir.

On binlerce hayatı yıkarken her ne kadar göğü yeşil ışıklarla aydınlattığını görsek de bu korkunç ve “karanlık” güçteki depremin on beşinci gününü geride bıraktık. Bizler gibi uzaktan tanık olanlar bir yana bizzat bu “derin” afeti yaşayan depremzedeler için birlik olduk. Maddi-manevi elimizden geldiğince yaraları sarmak için seferberiz. Ancak bu kasvetli ve kederli karanlığın gölgesinde nefes almaya çalışan depremzede çocuklar ilk önceliğimiz olmalı diye düşünüyorum. Hikâye ve masal anlatıcılığı eğitmeni ve aynı zamanda masal terapisi ve oyun terapisi eğitimi alan bir yazar olarak yaş gruplarına göre depremzede çocuklarla ne gibi çalışmalar yapılabilir, özellikle ebeveynler, akrabalar ve çocuklarla ilgilenen gönüllülerin yaklaşımları nasıl olmalıdır bu makalede yer vermek istedim.  

Bir masal terapisti olarak yetkiye sahip bir psikolojik danışman çocuğun iç dünyasına yakınlaşarak, sıralı bir şekilde verdiği kodları çözerek, masalların temel ögelerini kodlamaya hakim olarak ve bu verileri çocuğun lehine kullanarak sorunun tespiti ve çözümünde etkin bir rol oynayabilir. Yaş gruplarına göre belirlenen oyun veya resim yoluyla çocuğun kaygı durumunu netleştirerek ilk adımları atabiliriz.

Çocuklar, somut olarak güvenliklerini ve soyut olarak güvende olma hislerini ebeveyn, aile, toplum silsilesi ile yetişkinler üzerinden sağlarlar. Ancak deprem anında veya sonrasında çocuklar ebeveynlerinin, aile bireylerinin, arkadaşlarının ebeveynlerinin de bu durum karşısında ne kadar güçsüz ve yetersiz kaldıklarına şahit olurlar. Özellikle 3-6 yaş gurubu dediğimiz okul öncesi dönemdeki çocuk rutin hayata dönene kadar çadır veya konteyner vb. yaşam alanlarında geçireceği süre boyunca kendisiyle ilgilenen herkesi rol model alma eğiliminde olacaktır. Dolayısıyla son on beş gündür bu durumu yaşayan, deneyimleyen çocuklar için daha hassas daha özverili ve bilinçli olmak zorunludur.

Depremlerden kurtulan çocuklar, yaygın olarak belirtilen ancak tipik olarak depresyon, kaygı ve davranış bozuklukları ile birlikte görülen ve özellikle küçük çocuklar için güçlü etkileri olan travma sonrası stres semptomları gibi bir dizi sorun sergilerler. Çocuk ve ergenlerin baş etme mekanizmaları henüz tam olarak gelişmediğinden afetlerden yetişkinlerden daha fazla ve olumsuz yönde etkilenirler. Çocuklar yetişkinlerden daha esnek değildir ve yaşlarının küçük olması da travmayı kolayca unutmalarını sağlamamaktadır. Çocuklar sanıldığı gibi travmanın etkisinden çabuk kurtulamamakta ve normal yaşantılarına çok çabuk dönememektedirler.

Bu dönemde özellikle çocuklarda daha sık ve yoğun olmak üzere kızgınlık duyguları ve öfke davranışları görülür veya bu durum deprem öncesine oranla oldukça artmıştır. Bu dönemde yine özellikle çocuklarda çok soru sorma hali gözlenebilir. Çocuklar, başta ebeveynleri olmak üzere yetişkinlere deprem ile ilgili tekrar tekrar sorular sormaya başlarlar. Bu yeni davranıştaki amaç, depremi tüm yönleri ile tanımaktır aslında. Depremi, yıkımı, ölümü ilk defa deneyimleyen çocuklarda bu abartı haller görülmekle birlikte tam tersi de görülebilmektedir. Çocuk hiç olmadığı kadar içine kapanık ve sessiz olabilir. Burada çocuklarla ilgilenenlerin özellikle unutmaması gereken en önemli şey onların birer yetişkin olmadıklarıdır. Biz yetişkinlerin anlamlandırdığı olaylarla henüz tanışmamış bir çocuk için böylesine korkunç bir süreçte onların zihnine ekilen her tohum çok kıymetlidir. Pozitif, iyileştiren, güçlendiren, köklendiren tohumlar ekmeliyiz ki gelecekte iş-okul-aile vb. hayat dönemeçlerinde mağlubiyet almadan en az hasarla yaralarını sarmayı bilsinler.

Bu süreçte çocukların en büyük ihtiyacı güvendir. Güvende olduğunu bilmek ve emin olmak ister çocuk. Onun yaşına uygun bir dille depremin doğal bir afet olduğu, bu tür yıkımların dünyanın pek çok ülkesinde yaşandığını, deprem anında neler yapılması gerektiğini yalın bir dille ve yumuşak bir üslupla anlatabilirsiniz. Kaygının ve korkunun en üst seviyede olduğu bu dönemde çocukları televizyon veya sosyal medya gibi deprem içeriklerini görebilecekleri platformlardan uzak tutmak çok önemlidir. Depremi karşılıklı konuşarak anlatma yolunu seçmiş bir yetişkin, çocuğun sık sık soru sormasına ve tüm merakını gidermesine de mutlaka izin vermelidir. Her çocuk, duygusal ve gelişimsel aşamasına göre afetlere tepki verir. Her aşama, çocuğa yeni bir dünya anlayışı ve olayların nasıl gerçekleştiğini getirir. Bu nedenle olayları çocuğun anlayabileceği kelimelerle anlatmak önemlidir. Yaşa uygun bir dil ve üslup kullanma konusunda bilinçli olmanın büyük faydası var.
 

Bir diğer anlatım yöntemi ise oyun ile yapılan çalışmalardır. Bazı çocuklar duyguları veya korkuları hakkında konuşmak istemeyebilir. Çizim yaparak, oynayarak, yazarak veya yaşa uygun diğer etkinliklerle nasıl hissettiklerini ifade etmelerine yardımcı olabilirsiniz. Yine yaşa uygun bir dil seçilerek bir tiyatro oyunu veya bir evcilik oyunu sergilenerek bir deprem oyunu oynanabilir ve oyun içinde pek çok önemli bilgi çocuğa verilebilir. Ancak deprem içerikli bir oyun oynanacaksa bunu bilinçli bir uzmanın yapması ve yönetmesini tavsiye ederim.

Başka bir yöntem ise etkinlik yöntemi olabilir. Bir grup çocuğu, güvenli ve rahat hissettiren bir yerin resmini çizmeye davet edin. Ardından, çocuklardan yarattığı yeri tanımlamasını isteyin. Çizilene göre; bu neye benziyor, orada ne var, kimler yaşıyor bu evde, orası nasıl kokuyor, sesler var mı varsa ne işitiyorsun, içinde neler var gibi sorular sorabilirsiniz. Öğrenilen bilgilerle, sakinleştirici oyuncaklar, sesler veya diğer nesnelerle o güvenli yeri yeniden yaratarak stresli zamanları en aza indirmiş belki de tamamen ortadan kaldırmış olabilirsiniz.

Tüm bu yöntemler arasında özellikle üzerinde durduğum diğer yöntem ise masal terapi yöntemi olacak. Çocuklar bunca yıkımın, ölümün ve acının yanı başında yaşarken her şeyi görmezden gelmeye, reddetmeye, inanmamaya veya her şey normalmiş gibi davranmaya başlayabilirler. Bu ilk aşamadır ve bu aşamada her şey reddedişle başlar. Ardından günden güne kontrolden çıkmış bir öfke seli sarar onu, anlamlandıramadığı bu öfke tsunamisi içinde karşısına çıkan herkesi suçlar ve kızgınlık gösterir. Öfke aşaması bu sefer yerini pazarlık sürecine bırakır. Bu bir duygusal stratejidir ve çocuklar bunu çok iyi kullanırlar. Bu travmayı ortadan kaldırabilmek adına maddi-manevi her şeyin pazarlığına girişebilirler. Ve pazarlık bir tarafta devam ededursun bu sefer güçlü bir üzüntü kaplar içlerini. Bir çocuk, kaybın acı bir durum olduğunu fark ettiği ve öğrendiği an sonu gelmeyecek gibi görünen bir hüzün girdabına kaptırır kendini. İşte bu genellikle en zor aşamadır. Üzüntüsüyle bir süre haşır neşir olan çocukta son olarak kabullenme ve çözme aşaması dediğimiz bir süreç başlar. Çocuk ölümü ve kayıplarını kabul edip günlük rutinine dönebilir. İçsel olarak çözdüğü probleminin ardından eski neşesini ve yüksek enerjisini yeniden kazanarak hayata daha naif ve sıradan bakmaya başlar.


İşte tüm bu aşamaları ve buraya sığdıramadığım pek çok süreci masal terapi ile çözme şansına sahip olabiliriz. Her yöntemde olduğu gibi burada da yaş grubuna göre hareket etmek çok önemli olacaktır. Masallarda ana karakter bir problemle karşılaşır, problemden dolayı bazı zorluklar yaşar ve bunu çözmeye karar verir. Bazen yardım alır bazen de kendi başına problemi çözer ve mutlu sona ulaşır. Tüm bunlar çocuğa kendi hayatını yönlendirmede etkin olduğunu gösterir. Burada amaç masalların doğrudan psikolojik destek ve tedavi amaçlı kullanılmasıdır. En basit ve anlaşılır tarafından bir örnek vermek gerekirse; korku ve endişeyi yaşayan çocuklar için uygun yaşta ve uygun türde bir masal kitabı seçilir. İsteğe göre hazır bir masal seçilebildiği gibi çocuğun sıkıntısına göre bir içerikle yeni bir masal da oluşturulabilir. Fakat masal terapi terapötik bir yöntemdir ve bu konuda eğitimli değilseniz hangi sembolleri masalın içine yerleştireceğinizi bilmiyorsanız ve doğru akışı takip edemeyecek durumdaysanız masal iyileştirme gücünü kaybedip çok yanlış yollara sapmanıza neden olabilir. Burada eğitim şart. Bu masal çocuğa okunur, ardından masaldaki kahramanın, iyi ve kötü karakterlerin, yaşadıkları problemlerin ve masalın finalinin üzerinde durularak çocuğa sorular yöneltilir. Bu sorularla birlikte kendini masaldaki kahramanla özdeşleştirebilmesi adına onun da benzeri problemler yaşayıp yaşamadığı yaşıyorsa nasıl bununla nasıl baş etmeye çalıştığı vb. sorular yöneltilir. Böylelikle çocuk masaldaki kahramanla birlikte hareket ediyor gibi görünürken aslında kendi problemine de çözümler üretmiş ve tanımlamış duruma gelir.

Bunlarla birlikte çocuklarda da bir çeşit yas süreci yaşanacaktır. Çocuk, ailesinden birini kaybetmemiş olsa bile evi yok olan bir çocuk en sevdiği oyuncağını, belki hayvanını, kıyafetini kaybetmiştir. Hem yaşa hem duygusal işleyiş düzeyine göre bu yas evreleri hafif, yoğun, kısa veya uzun sürebilir. Yine bu tür vakalarda da masal terapinin ölüm, kayıp yaşanması, kaybetme ve yas süreci vb. içerikleri ile çocuğun bu evreyi de en az hasarla atlatmasına yardımcı olunabilir.

1999 İzmit depremini ve 2023 Kahramanmaraş depremini uzaktan da olsa yaşamış, hissetmiş bu duyguyu öğrenmiş biri olarak her konuda olduğu gibi eğitimin bu alanda da ne kadar önemli ve zaruri olduğunu bir kez daha gördüm. Deprem coğrafyasına sahip bir ülkede yaşıyorsak çocuklarımıza ailede ve okul öncesinde başlayan eğitimlerle deprem gerçeğini öğretmeliyiz. Herkes gibi benim de şu sıralar tek dileğim bir daha bu ve benzeri afetlerin hiçbir yerde yaşanmaması. Her karanlığın içinden kendi meşalesi ile çıkmayı bilen Türkiye bu kez de çıkacaktır. Tuzaklı karanlıklardan güçlü aydınlıklara çıkmak ümidiyle. Başımız sağ olsun.


17/01/2023

What is Storytelling?

When telling a story, there are dozens of ways to make the letters sound amazing by banging words together. Just like we hear the sounds of the letters pouring from the tip of the pen onto the paper.

I am used to waking up to gray, wet weather in London almost every season. I wake up to foggy mornings in a city that greets you with its gray wings extended to infinity. Regardless of the season, rain clouds are always behind your window. Of course, sorrowful clouds do not always bring gloom and sorrow. It may make inspired writers by raindrops zigzagging on the glass, perhaps the clatter of falling onto the roof.

As a fantasy author, it was inconceivable that I would not be interested in fairy tales. Fairy tales have been in my mind for as long as I've known myself. They grew up with me, they developed with me, and we learned and gained experience together.

My childhood and youth years were always spent with stories. My imaginary playmates grew up after a while and drew their own paths, just like me.  Of course, during this long and pleasant my childhood, I also gained my creative self without realizing it. Even in those big heavy classics that I read that were not for my age, I had an attitude of finding fantastic elements and enjoying the surreal, supernatural parts of the story more. This attitude has continued to increase over the years. So much so that your outlook on life has settled down to your way of perceiving life.

We human beings often take refuge in scientific foundations in order to understand the inner side of events, and we want to be sure. I respect people's choices, but I prefer to see the fantastic side of things. Instead of being convinced and appeased by scientific explanations, I immerse myself in the splendor of the extraordinary with a roaring excitement as if my heart is going to burst out of my chest. Even though some describe it as escaping from realism, a delusional lifestyle, and handling the events in a rigid framework, they actually want to shout out the truth of this by convulsing the souls they have forcibly imprisoned in dark cages.

We are, as children of ancient cultures, listened to and told tales under a plane tree in the cold winter nights, sometimes in the warm breezy spring months, and sometimes in the peaceful arms of the warm breezes. Telling and listening have been the other name of conversation and unity for centuries. Stories and fairy tales connect us to each other, appear as guides in difficult times and also provide information about human social awareness. They become companions so that we can establish new universes and understand the present.

Since existence, human beings have always followed the mystery and unexplained mystical events with curiosity. The stories also point to the mysterious adventure of humanity in creation. The universe, human beings, life, planets, and all living things are in the middle of our lives as solid as fantastic fictional characters and the backgrounds that feed our story. From that adventure to this drama, stories are like breathing life forms without losing their fluidity from past comedy to future sci-fi. They never lose their freshness.

Without stories, there is no way to understand people's world. Stories are what make us human. We are all beings programmed to enjoy stories. Our victories, our defeats, our heroism-hostilities, our lifestyles, everything is hidden in the stories we enjoy telling.

So we are all storytellers. In our daily life routine, at work, and in our social environment, we always find ourselves talking about something. Sometimes it starts at dinner, sometimes it starts with a phone call that lasts for minutes. We always tell something. It is also an art of influencing and effective speaking.

One of humanity's most ancient skills is storytelling. Today, fairy tales and stories are used effectively in every social environment, especially in educational environments. It is common in commercial life that those who discover the power of the story use this power to persuade people. The story increases the engagement of brands by 84%, which is a splendid percentage. At the point we call emotional branding, stories come into play and provide needs-oriented transformation and an advantage in customer relations. There is no effective speech that is boring and difficult to understand when there is a story in it. Stories are the best way to strengthen the narration, to be instructive, and not to bore the audience.

If we turn to what is storytelling, actually an art form. The Art of Storytelling. After all, it's an art. In fact, it is an art that we all do almost every day. When we blend the words that come out of our mouths with our breath by hitting each other, we can visualize whatever we are talking about. We all have extraordinary abilities. And storytelling is an art based on this ability.

If you ask me, fantasy literature is the most important genre of literature. One of the most obvious benefits of fantasy is that it allows readers to experiment with different ways of seeing the world. Fantasy stories heal monotony in your mind, dullness in perception, and diminished awareness. You get away from the gloomy atmosphere of the world and discover new dimensions. It saves you from the disloyalty of people, from the feeling of emptiness that a day spent running around makes you feel, or from the collapse of your immune system when you are sad.

I have been a columnist for Eurovision for years. Whatever I write, I never thought of presenting it to my reader without sprinkling fantastic elements, without telling the subject, and without adding mythology dust. Everyone needs some relief when the world seems dark and hazy enough even under the summer sun while people are already trying to breathe in an aura of gray. Those who discovered the power of stories have never needed another method.

In short, stories and fairy tales are for people of all ages. Stories heal. Books are one of the best medicines to mend the fractures in our souls. So stay with love and books in every moment of your life.

16/01/2023

Mr. Harrigan’s Phone

“When you grow up in a small town and are suddenly exposed to an alien world, your universe expands. You see strange and different faces. Some of them are friendly, but others, sometimes seem drawn to you in a dark way.”

Have you ever read Stephen King’s novella, Mr. Harrigan’s Phone? Did you know the movie dropped on Netflix in October? New adaptations always excite me. Mr. Harrigan’s phone seems good enough though—especially with Jaeden Martell and Donald Sutherland leading the way. Call me crazy, but a lot of people say, "Stephen King's books are my version of comfort field. When I need a distraction from the drama of daily life, I know I can sink into a King book and get carried away from everything." Not me.

To be honest, I'm not a huge literary horror fan (Guillermo is the only director and writer who made me watch this genre). So, I'm not a fan of Stephen King. I tried to read books of his in the past and just couldn't get into them. I wanted to but it didn't happen. Not yet. Who knows. Anyway, maybe I will be, thanks to the story I watched last month. Wouldn't call it horror but it's a King story so it counts. A friend of mine who lives in NY asked me what my thoughts are about this novella and its movie. I smiled and said that I'm thinking of writing a review about them soon.

I haven't read any short Stephen King for a long time, so I was delighted when Jack waved his hardback copy down the Skype screen from London and said, I've got the new Stephen King, and I'll bring it with me. As soon as I watched the movie, I immediately started the book. I will write about a few details without giving spoilers. And that's my review of it.

We are in Stephen King's Maine. The year is 2002 or so. And 11-year-old Craig has been randomly offered the job of reading classic novels to a reclusive and never-married billionaire who lives alone in a mansion and who no one seems to like much. Everybody, including Craig's widowed father, thinks this offer is completely fine, and so Craig takes on his $5-an-hour side hustle without even a visit to the house from dad to inquire what Mr. Harrigan's intentions might be. But, since this is King's world, it won't be Mr. Harrigan who Craig needs to worry about. It'll be something else.

A few years go by, and Craig’s grades are OK, at least one teacher has taken a shine to him, and he gets on fine with his dad. And three times a week, he still walks up to Mr. Harrigan's mansion to spend an hour reading to the reclusive rich lister. Then, in 2007, the first iPhone is launched. All the cool kids at school have one – and Craig, very unexpectedly, acquires one as well. And then another, as a present for Mr Harrigan. And that, somehow, becomes the catalyst for this alleged horror movie to start, very occasionally, actually making us jump.

"Mr. Harrigan's Phone" is a supernatural drama based on a short story by Stephen King. Directed by John Lee Hancock, the film tells the story of Craig, a young boy who reads to a local recluse named Mr. Harrigan three times a week, forming a kind of friendship that continues after the rich old man passes away. It's a tale of lonely people trying to connect and a parable about the insidious way cell phones and the internet, in general, control our lives. The story takes a healthy rip at technology and those who rely on it.

The film has an unpredictable and dramatic tonal shift, starting as a story about a friendship that transcends age, income, and social status and grows more volatile and sinister. It’s when a series of unexplained events begin to occur that the story turns dark, as these incidents may not just be a string of eerie coincidences.

The script was based on a short story and feels like it, mostly because the film seems too vague. It’s open-ended and offers no resolution, which is frustrating for a viewer. But there’s enough about “Mr. Harrigan’s Phone,” including two great lead performances from Martell and Sutherland, to make it a compelling King adaptation.

Mr. Harrigan's Phone' was the first, comparatively short tale and my favorite in the book.

Along with being a supernatural tale and a story of a teenager learning about letting things go, “Mr. Harrigan’s Phone” also turns out to be a clear, if not stern, warning against our tremendous dependence on smartphones that we have in modern times. However, none of the three elements that the film tries to focus on work too well, though, as none of it seems anything beyond a shallow passage of thoughts. The initial moments of supernatural suspense might make “Mr. Harrigan’s Phone” an interesting Halloween-month watch for some, but overall, there is no harm in missing this film.

All in all, If It Bleeds isn’t a total waste, but it is merely a shadow of King’s other novella collections. I could say that his fans deserve better, but all I’ll just say is the man definitely deserves a break. He’s been writing non-stop since the early ’70s, and if retirement is in King’s future — well, he’s left us a lot to chow down on. If It Bleeds is not up to snuff, but if you’re okay with that, you’re going to have an entertaining time of things at the very least. At least, as King ages, he hasn’t lost the ability to make you care about his work. Even if it’s not so great.

Magical Realism

“Can a magician kill a man by magic?” Lord Wellington asked Strange. Strange frowned. He seemed to dislike the question. “I suppose a magician might,” he admitted, “but a gentleman never could.” 
                  Jonathan Strange & Mr Norrell


A couple of years ago I was at a Skype conference where the keynote speaker made a charade about “magic realism—which we all know is just fantasy written by a Latin American author!” The others laughed and applauded, but I did not. No, I did not laugh. It was more than that.

At the time, I was exploring the healing power of fiction. My editor friend who lives in New York recommended me a few books. So the best idea was to visit the British Library the next day. I did the same. It all began when I first met Sam, my fellow Bibliotherapist, and we found ourselves in reading rooms mostly on Fridays at British Library. We started giving each other books about career worries, the ups, and downs of relationships, fabulism, magical realism, etc.

It was a cool spring morning I was sitting on one of the wicker chairs in my garden reading a book Sam recommended. The lines I read caught my attention:

“Consider Jonathan Strange and Mr. Norrell a terrific novel about two types of magic: one a rational science bound by rules and algorithms, the other the wild, unpredictable power of Faerie. But even the latter follows rules. There are humans, and there are fairies; there is our world and there is theirs; some items, places, persons, and rituals are magical, and some are not. Now consider One Hundred Years of Solitude. It’s chock-full of magic, no question. Flying carpets, ghosts, insomnia plagues, telekinesis, prophecies, premonitions, alchemy, unexplainable deaths and inescapable smells, blood that flows upwards, landlocked galleons, a woman whose presence drives men mad, a bag of bones that clack constantly together to name, just a few examples. But all this magic is random, chaotic, surreal, of no lasting consequence to any but those who experience it; and all these supernatural events are told in the same casual, matter-of-fact tone used to describe lunches and money problems.”


Magical Realism

 22 Aralık 2022 - 10:30

“Can a magician kill a man by magic?” Lord Wellington asked Strange. Strange frowned. He seemed to dislike the question. “I suppose a magician might,” he admitted, “but a gentleman never could.”  Jonathan Strange & Mr Norrell

A couple of years ago I was at a Skype conference where the keynote speaker made a charade about “magic realism—which we all know is just fantasy written by a Latin American author!” The others laughed and applauded, but I did not. No, I did not laugh. It was more than that.

At the time, I was exploring the healing power of fiction. My editor friend who lives in New York recommended me a few books. So the best idea was to visit the British Library the next day. I did the same. It all began when I first met Sam, my fellow Bibliotherapist, and we found ourselves in reading rooms mostly on Fridays at British Library. We started giving each other books about career worries, the ups, and downs of relationships, fabulism, magical realism, etc.

It was a cool spring morning I was sitting on one of the wicker chairs in my garden reading a book Sam recommended. The lines I read caught my attention:

“Consider Jonathan Strange and Mr. Norrell a terrific novel about two types of magic: one a rational science bound by rules and algorithms, the other the wild, unpredictable power of Faerie. But even the latter follows rules. There are humans, and there are fairies; there is our world and there is theirs; some items, places, persons, and rituals are magical, and some are not. Now consider One Hundred Years of Solitude. It’s chock-full of magic, no question. Flying carpets, ghosts, insomnia plagues, telekinesis, prophecies, premonitions, alchemy, unexplainable deaths and inescapable smells, blood that flows upwards, landlocked galleons, a woman whose presence drives men mad, a bag of bones that clack constantly together to name, just a few examples. But all this magic is random, chaotic, surreal, of no lasting consequence to any but those who experience it; and all these supernatural events are told in the same casual, matter-of-fact tone used to describe lunches and money problems.”

It might be easy to read the above paragraph and think “So the magic in magic realism is just a bunch of random, arbitrary weird stuff happening, with no consistency and no examination of the ramifications?” And, well, you wouldn’t entirely be wrong. But if you went on to conclude that this is just bad fantasy—honestly, you couldn’t make a worse mistake.

Italian writer and critic Massimo Bontempelli, who draws attention to the fact that literature has the power to create a new atmosphere by combining the real world and the imaginary world, is considered to be the first person to apply magical realism in literature. Bontempelli thinks that myths and legends should take place in the narrative process through imagination in order to reveal a deeper layer of reality.

According to Angel Flores, magical realism is an amalgamation of reality and fantasy. According to him, the first magical realist work written in the modern period is The Universal History of Vileness by Jorge Luis Borges. Flores, who thinks that magical realism is an authentic expression of Latin America, is of the opinion that the unreal is naturalized in magical realism.

New Wave Fabulism may be really what you write, read or watch if it’s similar to Magical Realism but is not Latin American. It is Literary fiction about the role of the imagination in our lives.

All the literature genres are distinguished by the writer’s imagination as well as achieved the aesthetic brilliance of execution. “Literature is classified according to a variety of systems including vocabulary, culture, tradition, and history".

Literature makes it easier for an individual to know the culture and the life of past generations, as well as allows us to know their preference over time. Literature has the power to reflect the experiences and goes along with the history from the aspect that they are both considered as the gateway to the previous generations. Literature and history are inextricably linked.

“The Truth must dazzle gradually or every man is blind” is a line from a poem by Emily Dickinson, which somehow explains the work of magical realism discussed by the current study. Magical realism is a combination of magic and realism to beautify the truth. Based on the literary works during the last century, the reader can conclude that magical realism is an item of fiction in contemporary literary works; magical realism is a part of literature that is mostly concerned with history.

Magical realism is a sort of fiction and a style of literature that makes a realistic picture of the contemporary world with the addition of magical elements. Magical realism is the magic that refers to life's mystery.

Magical realist works do not attempt to imitate the surrounding truth as the realists' works, but they attempt to capture the mystery behind objects since one of magical realism's purposes is to increase awareness of mystery. Moreover, magical realism is not fantastic literature because it focuses on the actual relationship between humans and their environment rather than on the development of imaginary entities or universes.

Many people mistakenly describe what they like to write, read or watch as Magical Realism, but in fact, that term is specific to Latin American narratives and includes their unique worldview. So, instead, to be more accurate, people use the term New Wave Fabulism if it isn’t Latin American or doesn’t dramatize that particular worldview and stick to the traditions of that genre. New Wave Fabulism also has its own guidelines, of course, but they are more malleable and more fitting to a larger geographical context. The defining idea: the New Wave Fabulist narrative is always about the role of the imagination.

In my opinion, there’s something special about magical realism. Its stories hover between grounded and extraordinary sensations yet steadily manage to leave profound marks on the reader. With everything that’s happening around the world today—horrible, wonderful, and surreal—this is a genre that feels very relevant.

Here are a few magic realist authors and their books that I would recommend to you.

Wishing you all find your own magical realism in the new year!

***

The Kingdom of This World by Alejo Carpentier

One Hundred Years of Solitude by Gabriel García Márquez

The Death of Artemio Cruz by Carlos Fuentes

The Magic Toyshop by Angela Carter 

Kitchen by Banana Yoshimoto

Anlatan mı, Susan mı?

  Geçen gün Netflix’de yayına giren His&Hers dizisini bir solukta bitirdiğimi belirtmeliyim. Bir kurgu yazarı gözüyle izlediğimde eleşti...